تآليفه:
ومن أهم آثار الشيخ اطفيش تآليفه التي أغنى بها المكتبة الإسلامية كمّا و نوعا ، فقد عدها بعضهم وقال : إنها تبلغ الثلاثمائة مؤلف ، ما بين كتاب و رسالة.
و اتسع له العمر ، ليترك هذا التراث الجليل ، فقد عمّر ستة و تسعين عاما ، و كان حريصا على الكتابة ، لا يتركها في حضر ولا سفر ، وصفه تلميذه أبو اليقظان بأنه " لا يعرف إلا في تدريس علم ، أو تأليف كتب" ، فألف في بني يسجن ، و القرارة ، و وارجلان ، و بريان ، والحجاز ، و في السفينة قاصدا الحج.
و شملت تآليفه مختلف فروع المعرفة ، في المنقول و المعقول :
في تفسير القرآن له ثلاثة تفاسير هي :

"تيسير التفسير " : ط1 قديمة ، الجزائر 1326هـ في سبع مجلدات ضخمة ، و ط2 مطبعة البابي الحلبي ، مصر ، نشر وزارة التراث القومي و الثقافة ، عمان من سنة 1982م إلى 1987 م في 14 جزءا ، و يعاد طبعه الآن بتحقيق الشخي إبراهيم طلاي[و قد انتهى منه ].

وهو آخر تفاسره و أهمها ، إذ كتبه بعد نضجه العملي ، و قد أنجز الباحث : بوتردين يحيى رسالة الماجستير حول منهج التفسير عند القطب من خلاله.

" داعي العمل ليوم الأمل " ( مخطوط ) نسخ منه بمكتبة القطب ، و أخرى في مكتبة الشيخ حمو باباوموسى بغرداية ، وقيل : إنه تفسير لم يتمه ، بدأه من الخاتمة ، وانتهى إلى سورة الرحمن ، و لا يزال مخطوط في مجلد كبير ، صححه الأستاذ مصطفى باجو ، و ضبطه الباحثان محمد باباعمي و مصطفى شريفي ، و هو ينتظر الطبع.

" هميان الزاد إلى دار المعاد " : ط1 المطبعة السلطانية ، زنجبار ، ط2 مطابع سجل العرب ، نشر وزارة التراث القومي ، عمان ، ابتداء من سنة 1980م ، و يقع في 13 مجلدا ، بدأ في تأليفه و له من العمر أربع و عشرون سنة ، و قد نال الباحث عكي علواني درجة الماجستير في منهج التفسير عند القطب من خلال الهيمان.

2- في التجويد :

· تلقين التالي آليات المتعالي ، مخطوط .

· جامع حرف ورش ، مخطوط.

3- في الحديث :

· " ترتيب الترتيب " ، و هو إعادة ترتيب مسند الربيع بن حبيب ، بعد ترتيب أبي يعقوب يوسف الوارجلاني ، طبع قديم ، الجزائر ، 1326هـ .
· " جامع الشمل في أحاديث خاتم الرسل " تحيقيق محمد عبدالقادر عطا ، ( مطبوع ).
· " وفاء الضمانة بأداء الأمانة " ( مطبوع )

4- في السيرة النبوية:

· " مسائل السيرة " مخطوط.
· " شرح نونية المديح " ( مخطوط ) و النونية أرجوزة وضعها ابن ونان المغربي في مدح خير البرية محمد عليه السلام.

[size=1*]5- في التوحيد :[/size]

" إزهاق الباطل بالعلم الهاطل " طبع قديم 1317 هـ .

" البرهان الجلي في الرد على الجربي علي " مخطوط .

" الجُنة في وصف الجنة " مطبوع.

" الحجة في بيان المحجة في التوحيد بلا تقليد " مطبوع .

" الذخر الأسنى في أسماء الله الحسني" مطبوع .

" الرد على الإنجليزي الطاعن في الدين " مطبوع.

" الرد على الصفرية و الأزارقة" مطبوع.

" الرد على العقبي " مطبوع.

" القول المتين " ، و هو شرح مقدمة الشيخ تيبغورين بن عيسى الملشوطي ، مطبوع .

" التقريرات على حاشية الديانات للسدويكشي ، و تتمتها للمصعبي " مخطوط .

" حاشية السؤالات " لأبي عمرو عثمان ، مخطوط.

" حاشية على شرح النونية " مخطوط.

" حاشية على كتاب الموجز " لأبي عمار ، مخطوط .

" شرح أصول تيبغورين" مخطوط .

" شرح عقيدة التوحيد" لعمر بن جميع ، مطبوع.

" شرح لامية ابن النظر العماني " مخطوط .

" عدم الرؤية و إدحاض مذهب أهل الفرية " مخطوط .

" فتح الباب للطلاب ، شرح معالم الدين " لعبد العزيز الثميني ، مخطوط .

6- في أصول الفقه :

" فتح الله : شرح شرح مختصر العدل و الإنصاف " ، مخطوط ، و هو موسوعة في أصول الفقه المقارن ، لو طبعت لكانت في اثني عشر مجلدا.

7- في الفقه : و هو أوسع مجالات تأليفه :

" شرح كتاب النيل و شفاء العليل " : موسوعة فقهية جامعة لآراء المذاهب الإسلامية ، يقارن فيها بين الأقوال بروح متفتحة ، و يرجح ما يراه بالحجة و الدليل ، هذا الكتاب معتمد الإباضية في الفقه ، طبع مرارا ، و بواسطته تعرف العالم الإسلامي على الفقه الإباضي ، واعتمدته لجان موسوعات الفقه الإسلامي في مصر و الكويت .
نظمه الشيخ البطاشي العماني في 124 ألف بيت ، سماه :" سلاسل الذهب في الأصول و الفروع والأدب " ، مطبوع . كما أن جمعية التراث تجتهد لإعداد الفهارس الشامل لشرح النيل ، وقد طبعت الجزء الخاص بالفهارس التقنية ، و بقي فهرس المسائل الفقهية.
" إطالة الأجور و إزالة الفجور " ، تحقيق الباحث : عمر بازين ، مطبوع .
" الذهب الخالص المنوه بالعلم القالص " مطبوع .
"ترتيب تحفة الأديب و تخصيب القلب الجديب " مخطوط ، وهو ترتيب كتاب لعمرو بن رمضان التلاتي .
" ترتيب كتاب اللقط للشيخ عمرو بن رمضان التلاتي " مخطوط .
" ترتيب كتاب المعلقات " لمؤلف مجهول ، مطبوع.
" ترتيب المدونة الكبرى لأبي غانم بشر بن غانم الخراساني" مخطوط .
" ترتيب نوازل نفوسه " ، مخطوط ، و هي مجموعة أجوة ورسائل لبعض أئمة الإباضية .
" تفقيه الغامر بترتيب لقط موسى بن عامر " مطبوع.
" جامع الوضع و الحاشية " الوضع لأبي زكرياء الجناوني ، و حاشيته لمحمد بن عمر أبي ستة المحشي ، مطبوع .
" حاشية أبي مسألة " لأبي العباس أحمد ، مخطوط .
" حاشية القناطر " لإسماعيل الجيطالي ، مخطوط.
" حاشية على جواب ابن خلفان " ، مخطوط .
" حاشية على شرح الرائية " مخطوط .
" حكم الدخان و السعوط " ، مطبوع ، حققها و درسها الأستاذ بكير بن يحيى الشيخ بالحاج ، في إطار رسالة الماجستير بمعهد أصول الدين بالجزائر .
" حي على الفلاح: و هي حاشية على كتاب الإيضاح " للشيخ عامربن علي الشماخي ، مخطوط.
" شامل الأصل و الفرع " ، مطبوع ، ذكر فيه أنه كتبه بعد أن بلغ درجة الإجتهاد .
" شرح الدعائم الموسع " مخطوط .
" شرح الدعائم " : شرح بعض منظومات ابن النظر العماني المسماة : الدعائم ، مطبوع .
" القنوان الدانية في مسألة الديوان العانية " ، مطبوع .
" كتاب التحفة والتوأم " ، مطبوع .
" كشف ا لكرب " : ترتيب أبي الوليد ، تحيقيق محمد على الصليبي ، مطبوع .
" مختصر في عمارة الأرض " ، مخطوع .

8- في التاريخ :

· " إزالة الاعتراض على محقي آل اباض " مطبوع .

· " الإمكان فيما جاز أن يكون أو كان " مطبوع .

· " الرسالة الشافية في بعض تواريخ وادي ميزاب " منه نسخة مختصرة ، مطبوع ، و أخرى موسعة ، مخطوط ، و هو من المصادر الأساسية لهذا المعجم .

· " السيرة الجامعة من المعجزات اللامعة " مطبوع .

· " الغسول في أسماء الرسول " مطبوع .

9- النحو و اللغة و والعروض :

· " إيضاح الدليل إلى علم الخليل " مخطوط .

· " الحاشية الثانية على شرح أبي القاسم الداوي " ، مخطوط ، و ضعه و هو لا يزال يتتلمذ على أخيه الحاج إبراهيم .

· " الكافي في التصريف " و هو بصدد التحقيق ، في إطار رسالة ماجستير ، مخطوط .

· " المسائل التحقيقية في بيان التحفة الأجرومية " مخطوط . · " بيان البيان " ، مخطوط .

شخصيته

هذه الشخصية الموسوعية كانت نادرة العصر في رسوخها و عطائها العلمي ، و لم يقصر الشيخ جهوده في هذا المجال بل اهتم بالإصلاح الاجتماعي ، و محاربة الجهل و البدع ، و تولى رئاسة مجلس العزابة ببني يسجن .

كما تولى منصب القضاء ، ثم اعتزله لما بسط الاستعمار الفرنسي نفوذه على منطقة ميزاب سنة 1882م .

و كان القطب عدوا عنيدا لفرنسا ، و ممن وقف بقوة في وجه الاحتلال ، و دعا إلى مقاطعة المستعمر ، و عدم التعامل معه ، و يذكر أنه نصب خيمة في حومة الدبدابة بين غرداية و بني يسجن، احتجاجا على دخول فرنسا المنطقة .

و كان حريصا على وحدة المسلمين ، يعصره الألم على ما آل إليه أمرهم ، من فرقة وهوان ، وذل واستعمار ، يدعو بالنصر للمجاهدين في كل بلاد العالم الإسلامي .

وقد دفعه هذا التصور إلى أن يعيش على أمل التخلص من المستعمرين ، و أن يفكر في المشاركة بما يستطيع لتحقيق هذا الأمل ، فجعل الجهاد جزءا من رسالته في الحياة كما يقول :
لولا ثلاث هن تعليم جاهل*** و خدمة ربي والجهاد لذي الكفر
لما كنت أخشى الموت و الموت لازم*** و إلا فما الحياة و المرء في قهر

و كان مؤيدا للخلافة العثمانية - على ما داخل نظامها من انحراف - لأنها كانت تمثل وحدة المسلمين.

له مراسلات مع السلطان عبدالحميد الثاني ، و غيره كسلطان زنجبار ، و إمام عمان .

و كان معتزا بإسلامه غيورا على دينه ، فقد أهديت له النياشين و شهادات التقدير من مختلف سلاطين العالم الإسلامي ، و بخاصة لما أجاب على لغز الماء ، فقبل هذه الهدايا إلا نيشان الحاكم الفرنسي ، فإنه لما جاء ممثل الحكومة ليوشح صدر الشيخ به ، قدم له طرف ردائه السفلي ليعلقه عليه ، و لما سئل عن ذلك قال : " الإسلام يعلو و لا يعلى عليه " .

وقد طبع جمعية التراث رسالتين للماجستير في فكره ، الأولى للباحث المرحوم جهلا ن عدون بعنوان " الفكر السياسي عند الإباضية من خلال آراء الشيخ اطفيش " ، و الثانية للباحث مصطفى بن الناصر وينتن بعنوان " آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية " .

شهد له بالرسوخ في العلم علماء كثيرون منهم الشيخ محمد عبده ، والشيخ زيني دحلان ، و بعض علماء الحجاز.

ولقبه الشيخ نور الدين السالمي – مجدد العلم بعمان – ب"قطب الأئمة " ، فاشتهربهذا بعد ذلك .

توفي بمرض دام أسبوعا ، بعد أن قضى قرابة قرن في الجهاد العملي و الإصلاح الاجتماعي .

المصدر : معجم أعلام الإباضية من القرن الأول إلاى العصر الحديث قسم المغرب الإسلامي ، تأليف الأستاذ محمد بن موسى باباعمي و آخرون ، جمعية التراث لجنة البحث العلمي ، دار الغرب الإسلامي 2000 م ، الجزء الثاني ص399 .